نماز اوّلی ها
هر کس به فرا خور حال خود ممکن است تصور و برداشتی ازواژه ی "نماز اولی ها" داشته باشد ، در اینجا نیز ، سه تصور از این "واژه" به نظر می رسد :
الف. کسی که برای اولین بارو پیش از رسیدن به سن بلوغ ، نخستین تجربه ی نماز خواندن را داشته باشد ، این تجربه ممکن است بر اساس تشویق خانواده و یا در مدرسه و یا یاد گرفتن از یک دوست صورت گرفته باشد
ب. کسی که نخستین بار و از ابتدای سن بلوغ (سن تکلیف) به انجام عبادت بپردازد که معمولاً تربیت خانوادگی در این جهت مؤثراست
ج. فردی که پس از گذشتِ مدت زمانی کوتاه یا طولانی(روز یا ماه یا سال) پس از زمان بلوغ ، به ادای این واجب الهی روی آورد ، این مورد می تواند علت های مختلف ِتربیتی ، فرهنگی ، اجتماعی و روانشناختی داشته باشد که درجای خود لازم است بررسی شود
در مورد این سه برداشت می توان گفت : مورد نخست یک شیوه ی مطلوب تربیت دینی است که باید مورد توجه و تشویق قرار گیرد ؛ مورد دوم نیز أمری است که به موقع و در زمان لازم خود انجام گرفته و لازم است به راه های مناسب برایِ تداوم آن اندیشید ؛ و مورد سوم که بر اثر قصور و کوتاهی ، صورت پذیرفته ، شایسته است ریشه یابی گردیده و از تکرار آن پیشگیری نمود(در مورد سوم نیز لازم است قضای نماز های گذشته که ترک شده ، بجا آورده شود)
این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
زکات علم، نشر آن است. هر
وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.
همچنین
وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق
بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.
این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!
اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.
همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.
فهمیدن نماز
آیا نماز را به عنوان یک عبادت ، باید"شنید" یا باید "دید" یا "انجام داد" یا اینکه باید "فهمید" ؟!
به نظر می رسد ، همه ی آنچه ذکر شد ، در جای خود ضروری باشد ، به این معنا که نماز را هم باید دید ، و هم شنید ، و هم انجام داد و هم باید فهمید .!
اگر کودکی را در نظر بگیرید که در خانواده ای مذهبی بزرگ شده ، در ابتدا که در گهواره است ، صدای نماز خواندن مادر را می شنود ، کمی که بزرگ شد ، کنار سجاده ی مادر مشغول بازی است و نماز خواندن مادر را می بیند ، کمی که بزرگتر شد ، سعی می کند که از مادر تقلید کند و او هم نماز بخواند ، بعد که عقلش کامل شد ، می فهمد که باید خدا را عبادت کند وشکر نعمت های خداوند را بجا آورد ، بنابر این کودک در مراحل رشد خود ، همه ی آنچه را که گفته شد به ترتیب تجربه می کند
به بیان و تعبیر دیگر برای گسترش "فرهنگ نماز" هم باید در باره ی فلسفه ی نماز "بشنویم" و هم باید بر پا شدن نماز را در سطح جامعه و خانواده "ببینیم" و مشاهده کنیم و هم باید دیگران را به "انجام دادن نماز" تشویق کنیم ، و هم باید برای "فهمیدن نماز" وقت بگذاریم ، مطالعه کنیم و پرسش نماییم
باران رحمت
مِهرنماز
مُهرنماز
نردبان ترقّی
نماز اوّلی ها
الف. کسی که برای اولین بار و پیش از رسیدن به سن بلوغ ، نخستین تجربه ی نماز خواندن را داشته باشد ، این تجربه ممکن است بر اساس تشویق خانواده و یا در مدرسه و یا یاد گرفتن از یک دوست صورت گرفته باشد
ب. کسی که نخستین بار و از ابتدای سن بلوغ (سن تکلیف) به انجام عبادت بپردازد که معمولاً تربیت خانوادگی در این جهت مؤثر است
ج. فردی که پس از گذشتِ مدت زمانی کوتاه یا طولانی(روز یا ماه یا سال) پس از زمان بلوغ ، به ادای این واجب الهی روی آورد ، این مورد می تواند علت های مختلف ِتربیتی ، فرهنگی ، اجتماعی و روانشناختی داشته باشد که درجای خود لازم است بررسی شود
درانتظار
بانگ نماز
با نماز
شنیدن صدایی زیبا
نماز وسلامت
عادت ها
آرامش معنوی
خواسته ها
در مجموع می توان گفت :
عادت ها
کم گذاشتن
طهارت و اطاعت
شتاب زدگی
درک حضور
آمادگی
غرق در خود
شتاب زدگی
درک حضور
طهارت و اطاعت
خالصانه
بزرگداشت
الفاظ و سخنان
در خانواده
تنبلی
چارچوب
زیبایی عمل
معمولاً چیزهایی که زیبایی آنها جنبه ی مادی دارد ، این زیبایی را باید در ظاهر و شکل و صورت آنها جستجو نمود ، مانند انسانی زیبا ، خانه ای زیبا یا گلی زیبا ؛ ولی چیزهایی که زیبایی آنها معنوی است ، بیشتر باید این زیبایی را در درون آنها و حقیقت آن مشاهده نماییم
در مورد عبادت و بندگی خداوند مسئله این چنین است که باید زیبایی را در روح عمل و درون آن به نظاره بنشینیم ، مثلاً در روزه که ظاهر آن امساک و خودداری از خوردن و آشامیدن است و ممکن است تا حدّی ، سختی و دشواری هم در آن باشد ، ولی نیّت الهی در اینکار و اخلاصی که در انجام آن می باشد ، باعث می شود ، حقیقت عمل را زیبا نموده و باطن آن را جلوه ی دیگری بخشد
یا نمازی که بر پای می داریم در ظاهر ایستادن و خم شدن و به خاک افتادن است و گفتن برخی از کلمات وجملات ؛ و لی حقیقت آن ، سخن گفتن با معبود ، تعظیم و بزرگداشت و پرستش او می باشد که این بخش است که روح عمل بوده و حیات و جمال عمل را باید از این زاویه مشاهده نمود
به پایان
با اراده
شستشوی روح
ارزش عمل
بندگی
استمرار
تأثیر دوستان
تشویق دیگران
توفیق الهی
سپاسگزاری
مکان عبادت
نظم وبرنامه ریزی
نماز ودعا
--------------------------
1-مثلاً بعد از ذکر رکوع ، صلوات بفرستیم : سبحان ربی العظیم وبحمده اللهم صل علی محمد و آل محمد ؛ یا بعد از ذکر سجده ، صلوات بفرستیم : سبحان ربی الاعلی و بحمده اللهم صل علی محمد و آل محمد
2- توصیه شده قبل وبعد از دعا ، صلوات بفرستیم که تاثیر در اجابت دعا دارد ؛ مثلاً بگوییم : اللهم صل علی محمد و آل محمد ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة و قنا عذاب النار اللهم صل علی محمد و آل محمد
3-مثلاً بگوییم : یا ولی العافیة ، أسئلک العافیة ، عافیة الدنیا والآخرة
ارزشمندی
ارزش معنوی
مکان های عبادت
لذت برخاستن
دعوت به کار نیک
دل کندن
أنس گرفتن
همسو با یکدیگر
برپا داشتن
پیشرفت
الگوی نماز
--------------------------
1- الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج5، ص: 48
خاطرات نماز
به سوی خوبی ها
---------------------
1-حمد/6
2-التبیان فی تفسیر القرآن، ج1، ص: 42
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnamaz110
صبر بر طاعت
ستون دین
معمولاً وقتی از واژه "ستون" استفاده می شود ، جنبه ی مادی آن به نظر می آید که پایه ای است که سقف واجزاء ساختمانی را بر آن بنا می کنند و تا این ستون نباشد ، امکان ایجاد سقف و ساختمان امکان پذیر نخواهد بود ، بنا براین ستون عضو مهمی در ایجاد وبرپایی بنا می باشد وبدون آن هیچ ساختمانی شکل نمی گیرد .
از سوی دیگر کاربرد این واژه (ستون) اختصاصی به بنای مادی ندارد وشامل بنای معنوی نیز می گردد ، بنای معنوی به چارچوبی گفته می شود که بر اساس اعتقادات و باور های انسان ، تحقق می یابد و ترکیبی ساخته شده از ایمان و عمل است به تعبیر دیگر بنای معنوی همان دینی است که انسان با ایمان خود آن را پذیرفته واعمالی دارد که نشان از پایبندی انسان به آن دین می باشد .
اینکه پیامبرصلی الله علیه وآله نماز را ستون دین (1) دانسته اند ازآنجا ناشی می شود که انسان مؤمن بر اساس ایمان خود ، دینی را پذیرفته که این دین شامل اعمالی است که انجام آنها نشان از پایبندی انسان به آن دین می کند ، که اگر آن اعمال را انجام ندهد وآن را رها کند حاکی از عدم پایبندی او می باشد و نماز چنین نقشی را ایفا می کند .
از اینجا می توان استفاده نمود ، داشتن دین به صرف گفتن وادّعا ، شکل نمی گیرد و تنها در دایره ی زبان وگفتار متوقف نمی شود ، و زمانی این گفتن با واقعیت تطبیق می کند که انسان اعمالی را انجام دهد که مدّعای او را ثابت کند ، البته این ثابت کردن در مرحله ی نخست به سود انسان خواهد بود ، زیرا او در عمل از دستورات الهی پیروی نموده و از این طریق ، اطاعت خود را از فرمان خداوند به ظهور رسانده است .
-----------------------
1-جامع الاخبار ج1 ص 73
اهمیت
در میان جمع
دائم و پیوسته
---------------------------
1-فی الذکر حیاة القلوب (غررالحکم ص 189)
2- الَّذینَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُون (معارج/23)
آخرین نماز
---------------------------
1- إثبات الهداة ج1 250 (صلِّ صلاةَ مُودِّع )
2- بحار الأنوار، ج44، ص:392
برپاداشتن نماز
---------------------------
1-بحار الانوار،ج98،ص:330
2-تاریخ الأمم و الملوک ،ج5،ص:439
عمل ِماندگار
غذای روح
جهت گیری الهی
--------------------
1- المؤمن من کان حبه لله و بغضه لله و أخذه لله و ترکه لله (غررالحکم ص 89)
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnmaz110
به سوی خوبی ها
---------------------
1-حمد/6
2-التبیان فی تفسیر القرآن، ج1، ص: 42
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnamaz110
صعود به قلّه
--------------------------
1-(من استوی یوماه فهو مغبون ) معانی الاخبار ص342
2-بحارالأنوار ج : 79 ص : 303
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnmaz110
جهت گیری الهی
--------------------
1- المؤمن من کان حبه لله و بغضه لله و أخذه لله و ترکه لله (غررالحکم ص 89)
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnmaz110
جهت گیری الهی
--------------------
1- المؤمن من کان حبه لله و بغضه لله و أخذه لله و ترکه لله (غررالحکم ص 89)
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnmaz110
با هم
----------------------
1- امام صادق علیه السلام : عَلَیکُم بِإتیانِ المَساجِدِ فَإنَّها بُیوتُ اللّه ِ فِی الأرضِ ؛ [ الأمالى ، صدوق ، ص 44 .]
فرهنگ نماز در پیام رسان سروش =@farhangnmaz110
قیام
----------------------
1- امام رضا علیه السلام : أَنَّ عِلَّةَ الصَّلَاةِ أَنَّهَا إِقْرَارٌ بِالرُّبُوبِیَّةِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ خَلْعُ الْأَنْدَادِ وَ قِیَامٌ بَیْنَ یَدَیِ الْجَبَّارِ جَلَّ جَلَالُهُ بِالذُّلِّ وَ الْمَسْکَنَةِ وَ الْخُضُوعِ وَ الِاعْتِرَاف . وسائل الشیعة ج 4 ص 8
تلگرام= @farhangenamaz110
منزّه است او
-------------------------
1-بخشی از تعقیبات نماز مغرب (مفاتیح الجنان )
تلگرام= @farhangenamaz110
قیام
----------------------
1- امام رضا علیه السلام : أَنَّ عِلَّةَ الصَّلَاةِ أَنَّهَا إِقْرَارٌ بِالرُّبُوبِیَّةِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ خَلْعُ الْأَنْدَادِ وَ قِیَامٌ بَیْنَ یَدَیِ الْجَبَّارِ جَلَّ جَلَالُهُ بِالذُّلِّ وَ الْمَسْکَنَةِ وَ الْخُضُوعِ وَ الِاعْتِرَاف . وسائل الشیعة ج 4 ص 8
تلگرام= @farhangenamaz110
خدمت به خلق
تلگرام= @farhangenamaz110
@farhangenamaz110=سروش
دلِ پاک
-----------------------
1-(من اتّقى قلبه لم یدخله الحسد) غررالحکم
2-( المؤمن من طهّر قلبه من الدّنیّة) غررالحکم
3-( شرّ ما سکن القلب الحقد) غررالحکم
4-اشاره به بخش هایی از خطبه ی متقین در نهج البلاغه
5-بقره/43
تلگرام= @farhangenamaz110
پایبندی
تلگرام= @farhangenamaz110
بانگ نماز
---------------------
1- الفقه على المذاهب الأربعة و مذهب أهل البیت علیهم السلام؛ ج1، ص: 438
2-( إِیَّاکُمْ وَ الْکَسَلَ فَإِنَّهُ مَنْ کَسِلَ لَمْ یُؤَدِّ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلّّ) بحار الأنوار ،ج10،ص:99
تلگرام= @farhangenamaz110
حالِ خوب
تلگرام= @farhangenamaz110
پذیرشِ عمل
________________
1-بقره/127
2-مائده/27
3-مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج3، ص: 282
4-بحارالأنوار ج 83 ص 38 باب 3 ( إِلَهِی هَذِهِ صَلَاتِی صَلَّیْتُهَا .)
5-المیزان فی تفسیر القرآن، ج2، ص: 390
6-در روایت وارد شده که پیامبرصلی الله علیه وآله به کسانی که از مکه باز می گشتند ، می فرمود : خداوند اعمال و مناسک شما را قبول فرماید (تقبّل الله نسکک.) مستدرکالوسائل ج 8 ص 232 باب 44
تلگرام= @farhangenamaz110
غم زدایی
تلگرام= @farhangenamaz110
---------------------
1- یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرین (بقره/153)
2- وسائل الشیعة ج 8 ص138 باب31
باور و پرستش
--------------------
1-الکافی ج 3 ص 264
2-مریم/31
پیشرفت
تلگرام= @farhangenamaz110
کفّاره گناهان
----------------------
1- مستدرک الوسائل ج : 3 ص : 15
بهره ی نماز
________________
1-(وَ فِی الْخِصَالِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ ع فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ لَا یَقُومَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الصَّلَاةِ مُتَکَاسِلًا وَ لَا نَاعِساً وَ لَا یُفَکِّرَنَّ فِی نَفْسِهِ فَإِنَّهُ بَیْنَ یَدَیْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّمَا لِلْعَبْدِ مِنْ صَلَاتِهِ مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ ) وسائل الشیعة ج : 5 ص : 477
تلگرام= @farhangenamaz110
باطن عمل
-------------------
1-توبه /107و 108
تلگرام= @farhangenamaz110
پیشرفت
تلگرام= @farhangenamaz110
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
پایبندی
تلگرام= @farhangenamaz110
آینده نگری
سودمندی
آینده نگری
سودمندی
مقام یافتن
لحظات شیرین
تلگرام= farhangenamaz110@
وقت شناسی
----------------------
1-وسایل الشیعه ج 5 ص 82
2-(عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَّهُ قَالَ عَلَیْکُمْ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ فَلَیْسَ مِنِّی مَنْ ضَیَّعَ الصَّلَاةَ ) مستدرک الوسائل ج 3 ص 98
3-فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُون (ماعون/4و5)
4-تفسیر من وحی القرآن، ج24، ص: 441
چشم روشنی
------------------------
1-تفسیر الصافی، ج1، ص: 126
وقت شناسی
----------------------
1-وسایل الشیعه ج 5 ص 82
2-(عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَّهُ قَالَ عَلَیْکُمْ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ فَلَیْسَ مِنِّی مَنْ ضَیَّعَ الصَّلَاةَ ) مستدرک الوسائل ج 3 ص 98
3-فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُون (ماعون/4و5)
4-تفسیر من وحی القرآن، ج24، ص: 441
یاری خواستن
----------------------------
1-بقره / 20
2- (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی نَسْتَعِینُهُ فَیُعِینُنَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی نَرْجُوهُ فَیُحَقِّقُ رَجَاءَنَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی نَدْعُوهُ فَیُجِیبُ دُعَاءَنَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی نَسْتَنْصِرُهُ فَیَنْصُرُنَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی نَسْأَلُهُ فَیُعْطِینَا.) الدروع الواقیة؛ ص: 94
3-وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ (بقره/45)
4-الکافی ج 3 ص 480(کَانَ عَلِیٌّ ع إِذَا هَالَهُ شَیْءٌ فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ)
چهره دین
-------------------
1-لکل شی وجه و وجه دینکم الصلاة (الکافی ج 3 ص270 )
لذت عبادت
تلگرام=t.m/farhangenamaz110
----------------------
1 -اَذِقْنِی بَرْدَ عَفْوِکَ وَ حَلَاوَةَ ذِکْرِکَ وَ رَحْمَتِک (بحارالأنوار ج 94 ص 180)
عبادت و رستگاری
تلگرام=t.m/farhangenamaz110
لذت عبادت
تلگرام=t.m/farhangenamaz110
----------------------
1 -اَذِقْنِی بَرْدَ عَفْوِکَ وَ حَلَاوَةَ ذِکْرِکَ وَ رَحْمَتِک (بحارالأنوار ج 94 ص 180)
ایمان ، نماز و رستگاری
-----------------------
1-إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص: 347
2-مؤمنون/1
3-(الایمان نجاة) غررالحکم ص62
تلگرام=t.m/farhangenamaz110
بهترین عمل
تلگرام=t.m/farhangenamaz110
چهره دین
-------------------
1-لکل شی وجه و وجه دینکم الصلاة (الکافی ج 3 ص270 )
واجب بدنی
-------------------------
1-فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام؛ ج2، ص: 82
2-نهج البلاغه نامه 53
وقت نماز
----------------------
1-نامه 27 نهج البلاغه (صبحی الصالح) ص 383
2- شرح نهج البلاغة(السیدعباس ال)، ج 4 ، صفحه ى 225
فضیلت نماز
محافظت از نماز
------------------------
1-بقره/238
2-إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص: 44
حکمت سجده
---------------------
1-إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص: 320
2-طه/55
3-بحارالأنوار ج : 82 ص : 139
خشوع در نماز
-------------------------
1-مؤمنون/1و2
2-مجمع البحرین، ج4، ص: 321
3- همان
4-رک : مسالک الأفهام إلى آیات الأحکام، ج1، ص: 134
اهمیت نماز
_______________________
1- رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ (نور/37)
2-و روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع أن الله مدح قوما بأنهم إذا دخل وقت الصلاة ترکوا تجارتهم و بیعهم و اشتغلوا بالصلاة (فقه القرآن ج 1 ص 111)
سجده بر زمین
---------------------------
1-قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أُعْطِیتُ خَمْساً لَمْ یُعْطَهَا أَحَدٌ قَبْلِی جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً وَ.( بحارالأنوار ج 80 ص 276)
بحارالأنوار ج 80 ص 277 ) 2-أَتَیَمَّمُ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ أُصَلِّی عَلَیْهَا (
3-فَلَمْ یَجِدْ مَاءً وَ وَجَدَ الْأَرْض (وسائلالشیعة ج 3 ص 350)
4-آیات الأحکام (الجرجانی)، ج1، ص: 66
5-مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، ج8، ص: 232
---------------------
1-اسراء/78
2-المیزان فی تفسیر القرآن، ج13، ص: 175
3-فَإِذَا صَلَّى الْعَبْدُ صَلَاةَ الصُّبْحِ مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أُثْبِتَ لَهُ مَرَّتَیْنِ تُثْبِتُهُ مَلَائِکَةُ اللَّیْلِ وَ مَلَائِکَةُ النَّهَارِ. (تهذیب الأحکام؛ ج2، ص: 37)
سجده بر زمین
---------------------------
1-قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أُعْطِیتُ خَمْساً لَمْ یُعْطَهَا أَحَدٌ قَبْلِی جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً وَ.( بحارالأنوار ج 80 ص 276)
بحارالأنوار ج 80 ص 277 ) 2-أَتَیَمَّمُ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ أُصَلِّی عَلَیْهَا (
3-فَلَمْ یَجِدْ مَاءً وَ وَجَدَ الْأَرْض (وسائلالشیعة ج 3 ص 350)
4-آیات الأحکام (الجرجانی)، ج1، ص: 66
5-مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، ج8، ص: 232
-------------------------
1-لو یعلم المصلی ما یغشاه من الرحمة لما رفع رأسه من السجود(غررالحکم ص 175)
-------------------------
1-إذا أمّ أحدکم الناس، فلیخفف، فإن فیهم الصغیر و الکبیر، و الضعیف و المریض، و ذا الحاجة، و إذا صلّى لنفسه، فلیطوّل ما یشاء ( کلمة الرسول الأعظم صلى الله علیه و آله و سلم ،ص:323)
ظرفیت ، توانایی و خواست و تمایلات انسان ها با یکدیگر متفاوت است و همین مسئله باعث می شود افکار و اهداف آنان نیز با یکدیگر تفاوت نماید ، در بحث ارتباط با خداوند نیز این موضوع قابل لمس است ، فقط کافی است نگاهی به اطراف خود افکنده و تفاوت انسان ها را در توجّه به عبادت و زمانی که به این امر اختصاص داده و نوع و کیفیت عبادتی که انجام می دهند مشاهده نماییم ، از سوی دیگر ، عبادت و میزان توجّه ای که هر فرد به آن دارد در نوع رفتار و سبک زندگی انسان تأثیر گذار خواهد بود ، از این رو کسانی که عبادت خالصانه تر و با حضور قلب بالاتری را به انجام می رسانند انتظار می رود در سایر رفتار های روزمره خود نیز دقت و تلاش بیشتری برای رعایت اخلاق وکسب رضایت الهی به ظهور رسانند و به عکس کسانی که با میلی و کسالت عبادتی دست و پا شکسته را به انجام میرسانند ممکن است در رفتار های روزمره ی خود توجّه ضعیف تری به رعایت اصول اخلاقی و کسب خشنودی خداوند نشان دهند .
--------------------------
1-أَ تَدْرُونَ لِمَنْ أَتَأَهَّبُ لِلْقِیَامِ بَیْنَ یَدَیْه (الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد ،ج2،ص:143)
----------------------------
1-وَ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى أَوْقَاتِ الصَّلَاة (وسائل الشیعة ج 5 ص 82)
----------------------------
1-إقبال الأعمال ص : 716
----------------------------------
1-بحارالأنوار ج 87 ص 164 باب-9
--------------------------------
1-مضمون روایتی از امام صادق علیه السلام (فَإِنْ کَانَ طَاعَةً عَمِلَ بِهَا وَ إِنْ کَانَ مَعْصِیَةً تَرَکَهَا ) (الکافی ج : 2 ص : 80)
-------------------------
1-بخشی از تعقیبات نماز مغرب (مفاتیح الجنان )
تفاوت ها
انسان ها ضمن شباهت های زیادی که با یکدیگر دارند ، در عین حال تفاوت های بسیاری نیز با یکدیگر دارند ، این تفاوت ها از تفاوت های ظاهری شروع می شود و به تفاوت های درونی و باطنی نیز می رسد ، لذا اختلاف عقاید ، افکار ، روحیات و عملکرد انسان ها ، از جمله ی این تفاوت ها می باشد و بر اساس این تفاوت ها است که رفتار های گوناگون و گاه ضد ونقیض را در آنان مشاهده می کنیم ، در این راستا برخی از موضوعات برای گروهی با اهمیت است ولی همان موضوعات برای برخی دیگر اهمیتی ندارد ، دامنه ی این مسائل به موضوعات معنوی نیز می رسد لذا مشاهده می شود ، موضوعات معنوی برای برخی از انسان ها اصل است ولی برای برخی دیگر فرع است و اهمیت چندانی به آن نمی دهند ، مثلاً انجام عبادت برای گروهی ، بسیار مهم است و برای برخی اهمیتی ندارد و این مسئله به میزان اعتقاد ، نوع تربیت ، فرهنگ و پنداری که از هر فرد از انجام عبادت دارد ، مربوط می شود .
درباره این سایت